戌子 replies
@zhl@dvd.chat 加缪的这本书太棒了，简直是人生的指路明灯，除了对荒诞的讨论，那段对基里洛夫自杀的分析也很精彩。
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阿哈吉(@zhl@dvd.chat) replies:
既然人都是要死的，而宇宙又对此漠不关心，那么人生还有何意义？面对荒诞的世界，加缪分析了三条出路：自杀和依靠信仰都是在回避问题，而人真正能够把握的是拥抱荒诞并在此前提下充分地度过人生。
就像神话中的西西弗斯一样，大胆地承认生活的荒诞，在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱。而且，“Il faut imaginer Sisyphe heureux”(要想象西西弗斯是幸福的）。唯其如此，加缪才有理由宣告，“在隆冬，我终于知道，在我身上有一个不可战胜的夏天”。
阿多尼斯有一首《致西西弗斯》，相信只有读懂了加缪的绝望与幸福的人，才会真正理解它。
我立誓在水上写字，
我立誓与西西弗斯一起
承担他无言的巨石。
我立誓与西西弗斯一起
经受那狂热与火花，
并在失明的眼中
寻找一根最后的羽毛
为秋天和野草
写尘土之诗。
我立誓与西西弗斯活在一起。
#慈悲与玫瑰
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阿哈吉(@zhl@dvd.chat) says:
#存在主义咖啡馆
加缪的«西西弗神话»能在法国战败的1942年间成书，归功于他发现“即使在虚无主义的边界之内，也有可能找到超越虚无主义而继续前行的方法”。加缪问道：如果我们发现生活其实就像西西弗的工作一样徒劳，如何回应？
如同萨特在«恶心»中指出的一样，我们不明白人生的根本问题，是因为我们没有停下来思考它。但偶尔，我们会突然精神崩溃，出现一个“钱多斯时刻”，心头一颤，关于目的问题出现了：我们究竟为什么要继续活着？
在某种程度上，这是加缪版的海德格尔的存在问题。海德格尔认为，当一个锤子坏了的时刻，存在的可疑本性就出现了，于是我们就会开始追问生命中最重大的问题。海德格尔认为答案就是一种决定，而不是一种说辞：放弃，还是继续前行。如果继续，我们就必须接受我们所做的事并没有什么终极的意义。因此，“你必须把西西弗想象成很开心”。
但加缪的主要影响来自克尔凯郭尔，而不是海德格尔。克尔凯郭尔在1843年的论文«畏惧与颤栗»中通过一个故事阐明了“荒诞”----上帝命亚伯拉罕用他挚爱的儿子以撒献祭，没想到亚伯拉罕毅然决然地答应了，在献祭的最后一刻上帝放过了他们，亚伯拉罕和以撒安全地回家了。克尔凯郭尔震惊于亚伯拉罕与以撒还能像没事人似的回到从前的样子。于是意识到：为了在生活的缺陷暴露后继续生活，我们必须做出这种不可能的跳跃----信仰的一跃。
不过在加缪看来，这无关上帝。或许是与被占法国的生活相关。一切都在妥协，一切都迷失了----但一切似乎都还在。消失的是感觉，没有感觉，你该怎么生活？
加缪和克尔凯郭尔会大声地告诉你：保持冷静，继续前进（Keep Calm and Carry On）……
@zhl@dvd.chat 加缪的这本书太棒了，简直是人生的指路明灯，除了对荒诞的讨论，那段对基里洛夫自杀的分析也很精彩。
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阿哈吉(@zhl@dvd.chat) replies:
既然人都是要死的，而宇宙又对此漠不关心，那么人生还有何意义？面对荒诞的世界，加缪分析了三条出路：自杀和依靠信仰都是在回避问题，而人真正能够把握的是拥抱荒诞并在此前提下充分地度过人生。
就像神话中的西西弗斯一样，大胆地承认生活的荒诞，在徒劳无功的挣扎中表达对生命的热爱。而且，“Il faut imaginer Sisyphe heureux”(要想象西西弗斯是幸福的）。唯其如此，加缪才有理由宣告，“在隆冬，我终于知道，在我身上有一个不可战胜的夏天”。
阿多尼斯有一首《致西西弗斯》，相信只有读懂了加缪的绝望与幸福的人，才会真正理解它。
我立誓在水上写字，
我立誓与西西弗斯一起
承担他无言的巨石。
我立誓与西西弗斯一起
经受那狂热与火花，
并在失明的眼中
寻找一根最后的羽毛
为秋天和野草
写尘土之诗。
我立誓与西西弗斯活在一起。
#慈悲与玫瑰
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阿哈吉(@zhl@dvd.chat) says:
#存在主义咖啡馆
加缪的«西西弗神话»能在法国战败的1942年间成书，归功于他发现“即使在虚无主义的边界之内，也有可能找到超越虚无主义而继续前行的方法”。加缪问道：如果我们发现生活其实就像西西弗的工作一样徒劳，如何回应？
如同萨特在«恶心»中指出的一样，我们不明白人生的根本问题，是因为我们没有停下来思考它。但偶尔，我们会突然精神崩溃，出现一个“钱多斯时刻”，心头一颤，关于目的问题出现了：我们究竟为什么要继续活着？
在某种程度上，这是加缪版的海德格尔的存在问题。海德格尔认为，当一个锤子坏了的时刻，存在的可疑本性就出现了，于是我们就会开始追问生命中最重大的问题。海德格尔认为答案就是一种决定，而不是一种说辞：放弃，还是继续前行。如果继续，我们就必须接受我们所做的事并没有什么终极的意义。因此，“你必须把西西弗想象成很开心”。
但加缪的主要影响来自克尔凯郭尔，而不是海德格尔。克尔凯郭尔在1843年的论文«畏惧与颤栗»中通过一个故事阐明了“荒诞”----上帝命亚伯拉罕用他挚爱的儿子以撒献祭，没想到亚伯拉罕毅然决然地答应了，在献祭的最后一刻上帝放过了他们，亚伯拉罕和以撒安全地回家了。克尔凯郭尔震惊于亚伯拉罕与以撒还能像没事人似的回到从前的样子。于是意识到：为了在生活的缺陷暴露后继续生活，我们必须做出这种不可能的跳跃----信仰的一跃。
不过在加缪看来，这无关上帝。或许是与被占法国的生活相关。一切都在妥协，一切都迷失了----但一切似乎都还在。消失的是感觉，没有感觉，你该怎么生活？
加缪和克尔凯郭尔会大声地告诉你：保持冷静，继续前进（Keep Calm and Carry On）……
