首先，对于俺(本账号的所有内容基本上都是自言自语) 一个当代人，拜物教是不可避免的，可以将其视为中性略偏贬义的词。
而摆脱其不利影响的方法之一，大概就是自恋吧——这里指的是恋自己制造之物，拜自己创造之物。这种关系是很自然的，原旨主义般的自然，因为没有摆脱马克思主义所谓的物的天然属性，也就不存在拜物一说了。
资本论第一卷有言：『商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。』
因为劳动产品一旦成为商品，就变为“可感觉而又超感觉的物”，它“在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。这也就形成了拜物教。因而不去转化这种关系就不会形成拜物教。
所以，摆脱拜物教局限性的方法找到三个了：
1. 拜自己的造物(俺喜欢这个途径，但是不好把控其中的度，因为造物的工具往往是商品，如果爱上工具，那又玩物丧志，成拜物教了；但如果不依赖工具，造物几乎寸步难行。另外一个方法就是用开源的工具去造物——开源软件就是一种馈赠嘛，它不是商品，反映了的是开源工作者劳动的社会性质，很自然，没有拜物化。但如果试图把开源软件或其造物据为己有(比如我部署的一些东西就不想写开源仓库的地址，让人们以为是我的造物，这种获得名誉与利益的行为，又将劳动的社会关系拜物化成物的社会关系了，是一种拜物化。)
2. 获得别人主动的馈赠(馈赠品本身是自然的)
3. 把一切都视为馈赠(这一点我还做不到，那些老家伙们大概可以吧)
而摆脱其不利影响的方法之一，大概就是自恋吧——这里指的是恋自己制造之物，拜自己创造之物。这种关系是很自然的，原旨主义般的自然，因为没有摆脱马克思主义所谓的物的天然属性，也就不存在拜物一说了。
资本论第一卷有言：『商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。』
因为劳动产品一旦成为商品，就变为“可感觉而又超感觉的物”，它“在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。这也就形成了拜物教。因而不去转化这种关系就不会形成拜物教。
所以，摆脱拜物教局限性的方法找到三个了：
1. 拜自己的造物(俺喜欢这个途径，但是不好把控其中的度，因为造物的工具往往是商品，如果爱上工具，那又玩物丧志，成拜物教了；但如果不依赖工具，造物几乎寸步难行。另外一个方法就是用开源的工具去造物——开源软件就是一种馈赠嘛，它不是商品，反映了的是开源工作者劳动的社会性质，很自然，没有拜物化。但如果试图把开源软件或其造物据为己有(比如我部署的一些东西就不想写开源仓库的地址，让人们以为是我的造物，这种获得名誉与利益的行为，又将劳动的社会关系拜物化成物的社会关系了，是一种拜物化。)
2. 获得别人主动的馈赠(馈赠品本身是自然的)
3. 把一切都视为馈赠(这一点我还做不到，那些老家伙们大概可以吧)
